الحج يجزئك عن حجة الإسلام، ولو كنت ما قصدته من بلادك، وهذا الذي يقول بعض الناس لا بد يأتيه الحاج من بلاده بقصد الحج هذا باطل لا أساس له، المقصود وجود الحج؛ لأن الله يقول: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً(97) سورة آل عمران. ولم يقل من داره ولا من بيته ولا من بلده، فإذا وصل إلى مكة أو جدة أو الطائف للعمل، ثم يسر الله له الحج وحج فحجه صحيح، ويكفيه عن حجة الإسلام والحمد لله. جزاكم الله خيراً

تبدأ بنفسك، تحج عن نفسك أولاً، ثم تحج عن أبيك، وأنت على خير، وأنت مأجور جزاك الله خيراً، لكن تبدأ بنفسك.

الحج يكون صحيح، والحمد لله، لكن إذا استطاع أن يوفي الدين يبادر بالدين، وإن كان لا يستطيع أن يوفي بالدين لأنه مؤجل أو لأنه يحتاج إلى وقت لا بأس أن يحج، ثم يؤدي الدين بعد ذلك، أما إذا كان لا، ما عنده وفاء فإنه يصرف نفقة الحج في الدين أولى، يبدأ بالدين حق المخلوقين يقدمه ما يكون مستطيع إلا إذا أدى حق المخلوقين، لكن لو كان عنده مال أو عنده حاجات يوفي منها لكن ما يتسع الوقت، يبدأ بالحاجات ثم يوفي بعدها والحمد لله وحجه صحيح والحمد لله.

التارك للصلاة كافر عند جمع من أهل العلم ولو كان لا يعلم منه جحود وجوبها؛ لأن ترك الصلاة من الكبائر العظيمة وقد بين النبي -صلى الله عليه وسلم- أن تاركها يكون كافراً يقول –عليه الصلاة والسلام-: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) والحكم يعم الرجل والمرأة, الأحكام المعلقة بالرجال تعم النساء والمعلقة بالنساء تعم الرجال إلا ما خصه الدليل, ولهذا في الحديث الآخر يقول -صلى الله عليه وسلم-: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر), وهذا يعم الرجال والنساء................لا يحج عنه ولا يعتمر عنه, لكن ذهب جمع من أهل العلم إلى أن من تركها ليس عن جحدٍ لوجوبها بل عن تكاسل لا يكفر بذلك ولكن أتى ذنباً عظيماً ومنكراً عظيماً لكن لا يكون كافراً كفراً أكبر بل يكون كفره كفراً أصغر, فعلى هذا القول يصح الحج عنها عند جمع من أهل العلم الذين قالوا إن المسلم لا يكفر بترك الصلاة إلا إذا جحد وجوبها, أما إذا تركها تكاسلاً وهو يعلم أنها واجبة وأنها فريضة ولكن حمله الكسل والتساهل على الترك فهذا عند جمع من أهل العلم لا يكفر بذلك كفراً أكبر بل يكون كفراً أصغر والصواب والأظهر في الدليل أنه يكون كافراً كفراً أكبر-والعياذ بالله- لأن الصلاة عمود الإسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فقد ضيع دينه نسأل الله العافية. وبذلك يعلم أن من كان تاركاً للصلاة لا يحج عنه ولا يدعى له نسأل الله العافية. جزاكم الله خيراً.

عليك أن تصرف على الوالدين، والأولاد إذا كان الوالدين عاجزين لا يستطيعان الكسب، والنفقة على أنفسهما من مالهما، فتقسم ما لديك، وما تحصل بين الجميع حسب طاقتك بين أولادك، وأبويك، ونفسك، وزوجتك حسب الطاقة، وعلى أخويك أن يساعداك في هذا، يلزمهما أن يساعداك في نفقة والديهما إذا كانا يستطيعان ذلك (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (16) سورة التغابن. ونفقة أولادك، وأبويك إذا كانا عاجزين عليك، وهكذا زوجتك، وعلى أخويك أن يساعداك إذا كان يستطيعان من مالهما، أو من كسبهما، وهذا واجب هذا من بر الوالدين، الواجب على الأولاد، ويكون التوزيع على حسب الطاقة، توزيع ما لديك يصنع به الطعام للجميع، وتشتري كسوة للجميع حسب طاقتك (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ). يسأل عن أخيه الذي لم يساعده في الصرف على الوالدين؟ إن شاء رفع أمره إلى الحاكم، وإن شاء صبر، إن شئت رفعت أمره إلى الحاكم حتى يلزمه إذا كان يستطيع، أما إذا كان عاجزاً، فليس لك العدوان عليه. جزاكم الله خيراً

الحج صحيح, ولو كان عنده شيء من المعاصي الحج صحيح، لكن ما يكون مبروراً إلا إذا كان صاحبه ليس بفاسق لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) وقال -عليه الصلاة والسلام-: (الحج المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة). والحج المبرور هو الذي ليس فيه رفثٌ وهو الجماع ودواعيه ولا فسق يعني معاصي، فإذا كان حين حج يأتي بعض المعاصي فحجه ناقص، ولكنه يجزئ, يبرئ ذمته من الفريضة، لكن يكون حجه ناقص ما يكون مبروراً، يكون ناقصاً فإذا كان مثلاً يأكل الربا أو عند عقوق لوالديه أو أحدهما, أو قاطع للرحم أو يغتاب الناس -يتعاطى الغيبة- أو ما أشبه ذلك أو خان في معاملة أو غش في معاملة كل هذه معاصي يكون حجه ناقصاً ودينه ناقصاً وإيمانه ناقصاً, ولكن لا يكفر بذلك ولا يبطل حجه بذلك ما دام على الإسلام والتوحيد والإيمان بالله والرسول هذا الذي عليه أهل الحق من الصحابة ومن بعدهم وهم أهل السنة والجماعة، وهم الفرقة الناجية، وهم الطائفة المنصورة, الذين استقاموا على دين الله ووحدوا الله وأخلصوا له العمل هؤلاء هم أهل الإسلام, وهم أهل الإيمان, وهم أهل التقوى والبر، فإذا وقع من أحدهم معصية صار نقصاً في الإيمان، ضعفاً في الإيمان, لا يخرج بذلك عن دائرة الإسلام وحجه صحيح وصلاته صحيحة وصومه صحيح، لكنه يأثم بالمعصية التي تعاطها كالغيبة أو أكل الربا أو غشٍ في معاملة أو أشبه ذلك يكون نقصاً في إيمانه، نقصاً في صومه نقصاً في حجه. جزاكم الله خيراً.

ليس للإنسان أن يحج عن غيره إلا بعد أن يحج، كما صح بهذا الخبر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سمع رجلاً يقول: (لبيك عن شبرمة، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: من شبرمة؟ قال: أخٌ لي وقريب لي، قال: حججت عن نفسك، قال: لا، قال: حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة), لكن لو أخرج مالاً لبعض الناس يحج به لا بأس، أما أن يحج بنفسه لا, ليس له أن يحج عن غيره بنفسه قبل أن يحج عن نفسه، بل يبدأ بنفسه فيحج, أما لو أعطى إنساناً مالاً فيحج عن أبي أو عن أخي فلا حرج في هذا. جزاكم الله خيراً.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعــد: فنسأل الله -جل وعلا- أن يتقبل منا ومنك العمرة، وأن يسهل لك الحج على الطريقة التي يرضاها سبحانه، أيها الأخت في الله السفر من المرأة للحج أو غيره من دون محرم لا يجوز؛ وذلك لأنه ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم). وهذا يعم سفر الحج وغيره، فليس لك السفر للحج إلا بمحرم، وفي إمكانك إن شاء الله أن يتيسر لك ذلك بالزوج، أو بأحد إخوانك إن كان لك إخوان، والحمد لله، عذرك واضح شرعي، فإذا تيسر المحرم فحجي والحمد لله. إذا كانت مع مجموعةٍ من النساء سماحة الشيخ؟ ولو مع مجموعة، الصواب أنها لا تحج إلا مع محرم.

حجه صحيح، وعليه التوبة مما فعل، واستسماح إخوته وإعطائهم حقوقهم، وحجه صحيح، وعليه التوبة إلى الله؛ لأن حل النفقة ليس شرطاً من صحة الحج، الحج أعمالٌ بدنية، فإذا أدى أعمال الحج على الوجه الذي شرعه الله صح حجه، ولكنه يأثم إذا كانت النفقة محرمة، أو في أشياء محرمة يأثم، وينقص ثواب الحج، ولكن لا يبطل الحج، بل حجه مجزئ وصحيح، لكن عليه إثم تعاطيه ما حرم الله من مال إخوته، فعليه أن يستسمحهم، ويتوب إلى الله من ذلك، حتى ينجبر حجه بالتوبة. جزاكم الله خيراً

على ظاهرها الله فضل الناس بعضهم على بعض فهذا تاجر هذا فقير وهذا تجارته أكثر من الآخر, وليس التاجر بدافعٍ أمواله للمماليك بل ينفق عليهم ويحسن إليهم ولا يعطيهم أمواله, بل ينفق عليهم ويحسن إليهم ويساعدهم بعض المال, ومن طبيعة الإنسان أنه لا يوزع أمواله للمماليك، وهذا أمرٌ معلوم بالفطرة والعقل كما دل عليه الشرع ودلت عليه الآية الكريمة. جزاكم الله خيراً.

نعم، لك أن تحج، بل يجب عليك أن تحج إذا كنت قادراً ولو لم تزوج، الحج يجب مع الاستطاعة على الأعزب وغير الأعزب، من استطاع السبيل إليه وجب عليه الحج وإن كان لم يتزوج، ولكن يجب عليك البدار بالزواج إذا استطعت؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج). فعليك أن تبادر قبل الحج، من حين تستطيع، فإذا أخرت ولم تبادر وجب عليك الحج.

ليس عليه إثم، الحج مستقل والزيارة مستقلة، فليس من شرط الحج الزيادة ولا من أركانه ولا من واجباته، فإذا حج ولم يزر المدينة ولم يزر النبي -صلى الله عليه وسلم- فلا شيء عليه، حجه تام، ولكن يستحب له أن يزور المدينة وأن يصلي في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- في أي وقت ، يزور المدينة؛ لأن الرسول -عليه الصلاة والسلام - قال: (صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام). وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى). فيستحب له أن يزور المسجد النبوي ويسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم- وعلى صاحبيه الصديق وعمر، ويزور قباء يصلي فيه ركعتين مسجد قباء، يزور البقيع ويسلم على أهل القبور، وهكذا الشهداء في أحد يسلم عليهم كل هذا سنة، لكن شد الرحل يكون للمسجد، يكون شد الرحل بالنية للمسجد، ثم إذا وصل المدينة سلم على النبي وعلى صاحبيه وزار مسجد قباء وسلم على المقبورين في البقيع وفي أحد، هذا هو السنة.

إذا كانت نفقتهما عليه وأنهم في حاجة إلى هذا المال وليس فيه فضل حتى تحج منه فهم مقدمون، فأنت إن كنت لا تستطيع أن تنفق عليهم، فلا حج عليك حتى تستطيع، أما إذا كان عندهم مال، عندهم قدرة وهذا من باب المساعدة لهم فعليك أن تحج من هذا المال الذي تستطيع به ذلك، وأنت أعلم بالواقع.

عليك أن تسدد الدين، الواجب أن تسدد الدين إذا كان حالاً إلا إذا سمح لك فلا بأس، وإلا فالواجب أن تسدد الدين، والحج لا يجب عليك إلا مع الاستطاعة، والدين مقدم على الحج إذا كنت لا تستطيع الحج مع قضاء الدين، فقدم الدين إلا إذا سمح أخوك، أو غيره من أهل الدين سمحوا لك فلا بأس.

يبدأ بالدين فيقضيه؛ لأن قضاء الدين متحتم يلزمه أن يقضي الدين، والحج لا يلزمه إلا إذا استطاع بعد قضاء ديونه، فالواجب البداءة بقضاء الديون وتسديدها، ثم إذا فرغ من قضاء الدين يحج، المقصود لا يلزمه الحج ولا يشرع له الحج حتى يقضي دينه، يبدأ بأهل الدين، إلا إذا كانوا محصورين وسمحوا له فلا بأس، مثل المحصورين المعروفين وسمحوا له أن يحج ويؤجل دينهم فلا حرج في ذلك. جزاكم الله خيراً.

حجك صحيح، والحمد لله، إذا كنت أديت ما شرع الله لك حجك صحيح، والمعاصي ما تبطله بعد ذلك، حتى لو ارتد الإنسان أو كفر ما يبطل حجه إلا إذا مات على الكفر، لو ارتد ثم هداه الله ورجع إلى الإسلام بقي له عمله السابق؛ لأن الله شرط للردة أن يموت عليها أن يموت وهو كافر، أما إذا هداه الله ورجع إلى الإسلام أعماله تبقى له، فهكذا المعصية من باب أولى، المعصية لا تحبط الحج، فلو حججت وصمت رمضان وصليت الصلوات ثم بعد ذلك حصل منك زنا أو شرب مسكر أو عقوق لوالديك، أو أكل ربا هذا لا يبطل أعمالك، المعصية فيها الإثم وعليك إثمها، ولكن لا تبطل بها الأعمال السابقة، الأعمال على حالها، لكن يضعف إيمانك، المعاصي تضعف الإيمان تنقص الإيمان وتسبب غضب الله عز وجل، لكن ما تبطل طاعتك الماضية، ولكن تنقص أجورها تضعفها، إلا من استحلها استحل الزنا قال: حلال! استحل الزنا وهو يعرف أنه حرام واستحله بين المسلمين يعرف أن الزنا حلال أو استحل الخمر يكون مرتد عن الإسلام، فإذا مات على ذلك بطل حجه وعباداته كلها، كما قال سبحانه: (وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) (88) سورة الأنعام، وقال سبحانه: (..وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (5) سورة المائدة، فالذي يرتد عن دينه إذا مات على الردة بطلت أعماله، ومن ذلك من يستحل الزنا أو الخمر أو العقوق، يقول: إنه حلال، وقد فهم السنة وفهم الدليل، فهذا يكون كافراً مرتداً عن الإسلام، نعوذ بالله، إذا مات على هذا تبطل أعماله، نسأل الله العافية.

نعم، لا بأس، إذا كنت مثلاً من أهل الرياض، وأنشأت السفر من المدينة، وأنت زرت المدينة وأنشأت السفر منها إلى مكة بالحج كفى ذلك، أو زرت جدة؛ للحاجة، ثم أدركت الحج، وأحرمت من جدة أجرأ الحج، أو مكة نفسها، زرتها للحاجة، أو لقريب، صديق، ثم جاء الحج تحرم مع الناس؛ للحج، ويكفيك ذلك ويجزؤك، وعيك العمرة إن كنت ما اعتمرت.

نعم، الحج صحيح، إذا أديت ما شرع الله فالحج صحيح، وعليك التوبة إلى الله سبحانه من السفر من غير محرم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) هكذا يقول صلى الله عليه وسلم: (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم). وهذا يعم الحج وغيره، وهذا هو الصحيح من قولي العلماء، لكن الحج صحيح وعليك التوبة إلى الله من سفرك بدون محرم، إذا كنت أديت مناسك الحج، ونسأل الله أن يغفر لنا ولك ولكل مسلم.

نعم، إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس، في رمضان في أو في أيام الحج أو العمرة لا بأس. تسأل أختنا وتقول: كم الطهر؟ الصحيح ليس للطهر حد محدود، ولا للحيض حد محدود، لكن الغالب أن الحيض يكون ستة أيام سبعة أيام، والغالب أن يكون الطهر ثلاثاً وعشرين يوماً، أو أربعة وعشرين يوماً، هذا هو الأغلب، فإن حاضت ستة أيام صار الطهر أربع وعشرين، وإن حاضت سبعاً صار الطهر ثلاثا وعشرين هذا هو الأغلب، لكن قد يزيد وينقص، فليس هناك حد محدود، فإذا كانت عددها عشراً وطهرها شهراً فلا بأس أو أكثر بعض النساء قد تأتيها العادة في الشهر أكثر من مرة وفي السنة مرة فليس لهذا حد محدود.

الأقساط دين يجب أداءه في وقته، فإذا أمكنك أن تحج بمال لا يضر الأقساط فعليك بالحج والحمد لله.