يأخذ من الأرض التي تحته أو من أصحابه الذين معهم زيادة ويرمي يكمل، أو من الأرض التي تحته، يكمل والحمد لله.

لابد أن يكون الرمي بعد الزوال، بعد الزوال ولو قبل الصلاة، كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يرمي في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد الزوال وقبل الصلاة، فإذا كان رميك صادف بعد الزوال فلا شيء عليك ، أما إن كان رميك قبل الزوال فعليك دم عما مضى، يذبح بمكة للفقراء؛ لأن الواجب أن يكون الرمي بعد الزوال، في اليوم الحادي عشر والثاني عشر، وهكذا في الثالث عشر لمن لم يتعجل، فمن رمى قبل الزوال فعليه دم يذبح في مكة للفقراء في الأيام الثلاثة، الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. المقدم: إذن ماذا عليه والحال ما ذكر سماحة الشيخ؟ يقول إنه رمى قبل الأذان بخمس أو عشر دقائق؟ الشيخ: يقول قبل الصلاة، قبل الصلاة يقول، فإن كان قبل الصلاة وبعد الزوال فلا بأس، وإن كان قبل الزوال فعليه دم، إلا إذا كان في الوقت يعيد بعد الزوال، لكن اللي مضى، السنوات التي مضت عليه دم، إذا كان الرمي قبل الزوال ولو كان قبل الصلاة. المقدم: هنا يقول قبل الصلاة، لكن لا أدري هل يقصد الأذان أو الصلاة؟. الشيخ: المقصود فيه التفصيل: إن كان بعد الزوال وقبل الصلاة فقد وافق السنة، أما إن كان قبل الزوال فقد خالف السنة وعليه دم.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فالصواب في هذه المسألة أنه لا شيء عليك، وأن الحصاة الواحدة تغتفر، والحمد لله، وقد ثبت عن بعض الصحابة أنهم لما رجعوا من حجهم قال بعضهم: رميت بست! وقال الآخر: رميت بسبع! فلم يعب بعضهم على بعض، فالواحدة لا حرج فيها إن شاء الله، ولا ينبغي تعمد ذلك، لكن من نسيها أو غلط فلا حرج عليه، أما التعمد فلا يجوز التعمد يجب أن تربط كل واحدة بسبع كما رماها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال بعض العلماء إن عليه مد من حنطة، أو نصف صاع من الحنطة أو رز بدل الحجر الحصاة الواحدة، ولكن ليس عليه دليل، فالأمر فيها هذا إن شاء الله واسع، وأنت معفوٌ عنك إن شاء الله.

يحتاط يرمي ولو من بعيد، إذا ظن أنها تصل، وإلا فيصبر حتى يقرب ثم يكمل، يجب أن يعتني حتى يقرب ثم يكمل حتى تقع في الحوض، فإن كان عنده نشاط، يستطيع أنه يرميها تقع في الحوض وهو من بعيد ويغلب على ظنه أنها وصلت أو يعلم أنها وصلت كفى، والحمد لله. - إذا ابتعد كثيراً عن منطقة الجمرات؟ ج/ إذا كان كثيراً يعود حتى يكمل. - حتى ولو في اليوم التالي؟ ج/ إذا عاد اليوم التالي يعيدها برمتها، يعيدها إذا كان الحصى كثير، أما إذا كان ثنتين أو واحدة فيعفى عنها إن شاء الله. يعفى عن الواحدة والثنتين، فإن الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم لما رجعوا من حجهم كان يتحدث بعضهم مع بعض، هذا يقول: رميت خمساً وهذا يقول: رميت ستاً، فلم يعب بعضهم على بعض، فنقص الواحدة أو الثنتين يعفى عنه إن شاء الله، ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط ويكمل السبع، ولا يتعجل؛ لأن الرسول رمى سبعاً، وقال: (خذوا عني مناسككم)، اللهم صل عليه وسلم.

الواجب على الحاج يتحرى رمي الجمار في الحوض، ولا ؟؟؟؟؟؟؟ يرمي الجمار في الحوض فإذا غلب على ظنه وقوعها في الحوض أو علم ذلك كفى، فإن شك في ذلك فعليه أن يعيد الرمي في الوقت، فإذا ذهب الوقت وذهبت أيام منى ولم يعد فعليه دم، ذبيحة تذبح في مكة للفقراء عن تركه الرمي، أما ما دام الوقت موجوداً لم تذهب أيام منى فعليه أن يعيد الرمي حتى يتحقق أو يغلب على ظنه وقوعها في الحوض.

إذا كنتِ رميت الجميع إلا واحدة فقد رميت السبع، والزيادة لا تضر الثامنة والتاسعة لا تضر، إذا كنت رميت واحدة بعد واحدة وقع ؟؟؟؟؟ والزائد لا يضر.

لا يجوز، لا يصح، الرمي يكون بعد الزوال في أيام التشريق؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رمى بعد الزوال، وقال: (خذوا عني مناسككم)، فمن رمى قبل الزوال، فرميه غير صحيح، فعليه أن يعيده بعد الزوال، فإن فاتت أيام منى ولم يعد، فعليه دم عن ترك هذا الواجب يذبح في مكة للفقراء.

لا يجزئ إلا إذا سقط في الحوض، أما إذا سقط خارج الحوض، لكن لو سقط في الحوض وتدحرج لا يضر وخرج، إذا سقط في الحوض كفا، حتى ولو خرج بعد ذلك، المهم أن يقع في الحوض، فلو تدحرج وخرج من الحوض بعد ذلك لا يضر، أما سقوطه في غير الحوض، فلا يجزئ. جزاكم الله خيراً

إذا كانت زالت الشمس ولو ما أذن، إذا كانت الشمس مالت إلى جهة الغرب أجزأ ذلك ولو ما سمعت الأذان المهم الزوال، فإذا كنت رميت بعد الزوال فالحمد لله، وإلا فعليك دم عن رميك بعد الزوال.

لا يجزئ إلا إذا سقط في الحوض، أما إذا سقط خارج الحوض، لكن لو سقط في الحوض وتدحرج لا يضر وخرج، إذا سقط في الحوض كفا، حتى ولو خرج بعد ذلك، المهم أن يقع في الحوض، فلو تدحرج وخرج من الحوض بعد ذلك لا يضر، أما سقوطه في غير الحوض، فلا يجزئ. جزاكم الله خيراً

إذا كانت زالت الشمس ولو ما أذن، إذا كانت الشمس مالت إلى جهة الغرب أجزأ ذلك ولو ما سمعت الأذان المهم الزوال، فإذا كنت رميت بعد الزوال فالحمد لله، وإلا فعليك دم عن رميك بعد الزوال.

عليك عن جميع ذلك ذبيحة واحدة عن ترك الرمي في اليوم الثاني والثالث وأنت قادرة، وعن الرمي الأول الذي شككت هل وصلت الجمرات إلى الحوض، أم لا، المقصود أن عليك دم واحدا ذبيحة، جذع من الضأن، أو ثني من المعز كضحية، يذبح في مكة للفقراء، عن ترك هذا الواجب؛ لأنه لا بد من العلم بوقوع الحصا في المرمى، أو غلبة الظن بذلك. أن تذبح هذا الهدي؟ في مكة للفقراء. إن لم تكن في مكة توكل سماحة الشيخ؟ نعم لنفسها بوكيلها.

إن كان رماهن لكنه أخطأ في الترتيب فنرجو أن يعفو الله عنه من أجل الجهل ، والرمي قد حصل ، فإن كان رمى الأولى ثم الأخيرة ثم الوسطى ، أو رمى الوسطى ثم الأولى ثم الأخيرة أو نحو ذلك فالصحيح أنه يجزئه إن شاء الله ، إذا كان فات الوقت ، وأما إن كان الوقت باقيا فإنه يعيد ما بعد الأولى يعيد ما رماه قبل الأولى يعيده، فإذا كان رمى الوسطى ثم الأولى يعيد الوسطى ثم الأخيرة حتى يحصل الترتيب ، وإذا كان رمى الأخيرة ثم الوسطى ثم الأولى يعيد الوسطى والأخيرة، حتى تكون الأولى في محلها ، لكن لو لم ينتبه إلا بعد ذهاب الوقت أجزئه إن شاء الله ، ولا دم عليه.